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从古文名篇“退出”小学语文教材说起
发布时间: 2007/6/21 22:08:43 被阅览数: 1685 次 来源: 互联网
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新版六年级语文教材篇目改动很大,一些艰深的名家名篇将“退出”,而一些儿童故事则被收入其中。新教材删去的包括诸葛亮的《诫子书》、郦道元的《三峡》、丰子恺的《给我的孩子们》、培根的《论读书》等。主编范守纲先生解释说,语言太晦涩、内容太艰深、文章太冗长是这些篇目被删减的原因。(新闻晨报8月24日)。

  这些年来,小学的语文教材该教材也在不断地进行改革。与时俱进是应该的,但是对于删去诸葛亮的《诫子书》、郦道元的《三峡》这样的古文名篇,笔者不敢苟同,对于主编范守纲先生的解释更是感到莫名其妙。

  是这两篇文章“太冗长”吗?诸葛亮的《诫子书》全文仅有84字,郦道元的《三峡》文章多一些,也仅有152字,当然不能算什么“冗长”;是这两篇文章“语言太晦涩”吗?两文都属于古文,但是绝非拗口赘牙。相反,两文都是文笔清丽而流畅,富有音乐感,深受后人的喜爱,尤其是《诫子书》中的“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”两句,更是千古传诵;是这两篇文章“内容太艰深”吗?在古文中,这两篇文章绝对算不上“内容艰深”,即使是对六年级学生而言,只要老师稍加讲解,也能够理解。

  范守纲先生说:“六年级学生还算是孩子,孩子就应该读自己的故事,名篇语言虽好,但如果认识达不到,学了也没意思。”我们许多千古流传的名文,都是含义深刻,每一代人都能够从中品味出不同的意蕴。可是按照范守纲先生的标准,恐怕没有几篇古文能够供小学生学习。

  其实,范守纲先生在新教材中加入儿童故事,屏弃一些古文名篇的做法,反映了一种根深蒂固的认识。从上个世纪初开始,受美国教育家杜威实用主义思想的影响,胡适等人将杜威“生活即教育”、“理解为教育前提”的理念引入国内之后,将背诵经典视为食古不化的传统积弊。他们主张:教材的选编要按照分类化原则,依儿童理解能力,按部就班,由浅入深,由易到难,他能懂的才教。教育目标遵循实用原则,儿童生活上有需要才教。教学方法要注意兴趣原则,也就是要顺应儿童的兴趣,有兴趣才学得好。

  这种认识至今仍然深深地影响着我们的教育界,导致对儿童的教育不再采取朗诵、背诵的方法,而着重知识的灌输和理解。这或许也没有错,问题是我们把背诵经典的传统完全抛弃了,就象泼洗澡水也把孩子泼掉一样。人类原始的教育方法,只有一个,就是背诵。尤其是读中国书,更要高声朗诵。朗读多了,音韵和字义等因素都会逐渐影响读者,书读百遍,其义自现,慢慢悟进去。在中国古代,这是个普通的教育方法,也是具有相当科学性的学习方法。

  笔者不是一般地反对一些艰深的古文名篇“退出”小学语文教材,但是,我们也应该在收录一些贴近学生生活的儿童故事的同时,收录一些具有代表性贵的古文佳作。每个民族的文化都有其宝贵的文化资产,这是传统得以代代相传的载体,也是这个民族始终保持创造力的活水源头。中国文化的优越性就在于由一批历代流传的经典构成了我们的文化资产。因此,从小学接触背诵一些古文名篇,不但是科学的学习方法,更有深刻的文化传承的意义,希望那些主编小学语文教材的专家学者们深察焉。
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